Kniha: Současná filozofie sociálních věd
Autor: Briana Fay
Přidal(a): zawadovad<>seznam.cz
Obsah
- Stručná charakteristika jevů, nastolení problému.
- Přehled realizovaných výzkumů analýzy,
- Strategie
- Závěr
- Literatura
Cílem této práce je pojmenovat danou problematiku nastíněnou v knize autora Briana Fay pod názvem: ,, Současná filozofie sociálních věd“. Porovnat výsledky již proběhlých výzkumů a přiblížit strategií při řešení dané problematiky multikulturního přístupu k filosofii sociálních věd. Rozebírám, dle mého názoru, dva druhy nebo okruhy názorů a pohledů, přičemž jeden je zaměřen na jedince a druhý na společenstvo. U druhého pohledu, je zajímavé to, že společnost prezentuje nějaké názory, ale sama je nedodržuje, co se stává pro ostatní nesrozumitelné a dává tak příležitost k neobjektivnímu pohledu na jinou kulturu, společnost.
Publikace zkoumá problematiku, metody a postupy vědeckého výzkumu, dané otázky jsou řešené v na sebe navazujících kapitolách.
Stručná charakteristika jevů
V této části popisuji význam slov metodologického problému publikace knihy. Tato publikace vymezuje vědecký problém, charakterizuje jeho rysy. Ukazuje, jak metodologie ovlivňuje výsledný vědecký obraz dané problematiky. Objasňuje, jakou roli sehrávají výzkumné cíle a výzkumné otázky.
Publikace se soustřeďuje na zkušenost sdílení světa, v nichž žijí navzájem různí lidé : ,, Tento přístup by se dal nejlépe označit jako „multikulturní“, protože právě multikulturalismus upozorňuje na příležitosti a nebezpečí světa rozdílů.“ (Fay,2002,s.11)
Co je to multikulturní přístup?
Koncept multikulturalismu vznikl ve světě v 60. a 70. let 20. Století a předpokládá uchování kulturní identity migrantů. Jednoduše řečeno, že v jenom státě (nebo na určitém území) žije vedle sebe několik představitelů (skupin) různých kultur, která je plně zachována, jinými občany (skupinami), respektována a tolerována. „V podmínkách globalizace a vysoké mobility je těžké zachovat tyto homogenní skupiny, aniž by byly ovlivněny děním v zemi, názory, postoji, sociokulturním prostředním“. [1]
Oproti koncept transkulturalismu jak můžeme říci, že mnohdy navazuje na fázi multikulturalismu, „avšak nyní dochází k tomu, že se jednotlivé kultury mísí, vzájemně ovlivňují, přebírají do své kultury prvky kultur jiných. Jde o interakci mezi příslušníky majoritních a minoritních společností a skupin. Domníváme se, že trans kulturnímu procesu se nelze v době migrace vyhnout.“ (tamtéž)
Multikulturní výchova je termínem označujícím koncept vzdělávání pro život v multikulturní společnosti. Předmětem je konfrontace a podstatou je naučit se zacházet s odlišností. [2]
Multikulturismus – v tomto pojetí však představuje epistemologický problém: žijí-li jiní ve svém vlastním rámci a my zase ve svém, jak jim můžeme rozumět? (Fay,20002.,s.15)
Je pojímaný jako oslava rozdílností a reakcí na přirozenou sílu. Trvá na kulturní a sociální integritě a na úctě k integritě druhých. Zakládá na tom, aby si každá skupina našla a pěstovala své vlastní jádro, ale aby zároveň také uznávala podobné snahy v jiných skupinách.
Kniha je snahou nalézt či definovat základní dilema, řešit problémy, které sociální věda postavila. Je velkou diskusi o multikulturismu, o způsobů sdílení světa, ve kterém žijí navzájem odlišní lidé. Autor poukazuje na to, jak je bezvýznamná odlišnost: já/jiný, přítomnost/minulost,…
Jazykem je sociokulturní projev, situace (radikální pluralita) a epistemologická reakce. Autor se snaží, dojít k pochopení, vzhledem k multikulturismu a realismu v dnešním politickém a intelektuálním světě, vzhledem k aktuálním problémům (globalizace, ekologie, nukleární zbrojení…) porozumět oné odlišné, co pro ně znamená a obnáší ,, základní otázkou filosofie sociálních věd dnes nemělo být, zda je sociální zkoumání vědecké, nýbrž zdaje možno porozumět jiným – zejména jiným, kteří jsou odlišní –, a pakliže ano, co takové porozumění obnáší. A to je ústřední otázkou této knihy.“ (Fay.2002.s.15)
Přehled realizovaných analýz
Celá publikace je rozdělená do kapitol. Každá část publikace se soustřeďuje na podstatu řešení základních metodologických a filozofických otázek vědy o společnosti. Prezentuje stěžejní problémové témata a odpovídá na ně. Publikace knihy poukazuje na to, že multikulturalismu je to, co je v kontextu vědeckém nikoli politickém, který odpovídá tak na otázku jak nenásilně aplikovat multikulturální hledisko na analýzu.
„ Multikulturní filosofie sociálních věd nastoluje v souvislosti s problémy, které neodmyslitelně přináší studium člověka, nové otázky a užívá nové pojmy; starší otázky a pojmy filosofie sociálních věd pak staví do nového světla.“(Fay,2002,s.11)
Takto autor odkrývá východiska, která zkoumáním povahy sociálních věd v kontextu multikulturalismu jsou hluboká, dalekosáhlejší a mají význam pro vybrané z nejztíženějších problémů naší doby. (Fay, 2002)
Z obsahu knihy, dle mého názoru, vychází autor z existence 3 úrovní
- Metodologické – obecné
- Specifické – typická pro určitou skupinu
- Rovina jednotlivce – kde je tvořen vlastní metodologický aparát
- Primární cílem publikace je prohloubit a oživit diskusi o povaze sociálního zkoumání.
Ústřední otázkou této knihy je současná filozofie sociálních věd, která nemá řešit problematiku poměřování sociálních a přírodních věd, ale má se soustředit na aktuálnější problém – porozumění jinému multikulturnímu světu. Hlavní problémy knihy autor prezentuje a diskutuje v jednotlivých kapitolách. Ve stručnosti: Co to znamená znát někoho jiného nebo sama sebe. (Fay,2002).
Každá kapitola začíná otázkou a je doprovázená příběhem nebo příkladem : ,, Žijí lidé různých kultur v různých světech? Dělají z nás to, co jsme, naše kultura nebo společnost? Je význam chování jiných dán tím, co tímto chováním míní oni? Můžeme jiným rozumět objektivně?“ Tyto čtyři otázky tvoří názvy čtyř z celkových jedenácti kapitol. (Fay,2002)
V samostatných kapitolách jsou pak zkoumané explanace a narace. Celá publikace se soustřeďuje na vědní metody – empirická, teoretické. Ukazuje, jak volba normativní a nenormativní ovlivňuje výsledný vědecký obraz. Objasňuje, jako roli sehrávají ve výzkumu výzkumné otázky a cíle.
Každá využitá metoda (pozorování, analýzy, syntézy dedukce, indukce) je prozkoumána z hlediska dané podstaty a omezení se současným nástinem metodického postupu- jak danou metodu aplikovat.
Strategie
Věda ve svých východiscích předpokládá, že daný problém lze v principu racionálně vysvětlit a uchopit odpovídajícími výzkumnými metodami a postupy. Taktéž vědecké vysvětlení a interpretace výsledků zkoumání jsou založeny na předpokladu racionality. Odhalované příčiny vědeckého problému tudíž tkví v samotné podstatě zkoumaného předmětu, tkví v jeho „přirozené podstatě“, nejsou výsledkem působení nadpřirozených sil. Na každý vědecký problém je v principu možné nalézt racionální vědeckou odpověď. Nedokáže-li věda na určitý vědecký problém momentálně odpovědět, neznamená to, že se nejedná o vědecký problém. Má-li daný problém atributy vědeckého problému, a věda dosud nezná uspokojivou odpověď k jeho vysvětlení, neznamená to, že přestává být vědeckým problémem.
Metodologie vědy, má klíčový význam pro výstavbu vědy jako celku, jakož i pro utváření jednotlivých druhů věd. Hledá odpovědi na to, jaké povahy je vědecký obraz světa, co je podstatou vědy, jaké metody a postupy je možné a vhodné ve vědeckém zkoumání použít. (Ochrana, 2013)
Kniha se čte vcelku dobře, může být náročná na pochopení, ale nemusí. Autor se dle mého názoru vyžívá v cizích slovech, což se může jevit jako nejvýraznější problém k pochopení. Pozitivní stránku vidím v tom, že většina tvrzení, které nejsou úplně jasně vysvětlená, a je problém s jejich pochopením, jsou obratem autorem vysvětlená na příkladu.
Specifikou knihy je, že na začátku každé kapitoly autor vždy představí jeden názor, který analyzuje ve smyslu proč to tak nemůže být. V jiném případě srovnává dvojici názorů s cílem určit, který z názorů je pravděpodobnější. Obecně autor dochází vždy k názorům, že ani jeden názor není lepší a pravda je někde uprostřed v syntéze těch dvou.
V knize chybí kritika a jasná tematizace o sociálních vědách.
Závěr
Položíme- li si otázky: Žijí lidé různých kultur v různých světech? Dělají z nás to, co jsme, naše kultura nebo společnost? Je význam chování jiných dán tím, co tímto chováním míní oni? Můžeme jiným rozumět objektivně? (Fay,2002)
Najdeme odpovědi v citaci autora samotné knihy : ,,Pro člověka, který se přimyká k této epistemologické pozici v kontextu multikulturní zkušenosti, je jediným přesvědčivým stanoviskem relativistický názor, že nikdy nemůžeme vystoupit ze svých předsudků. Jako antitezi objektivismu staví tzv. falibilismus [3], podle něhož „Jakákoli teorie, jíž věříme, dokonce i taková, u níž mámě ty nejlepší důvody jí věřit, může být nepravdivá.(…) jistota je něco, co nám věda nemůže nabídnout.“ (Fay,2002,s.247)
Věda je permanentní diskuzí o vědeckých problémech. Nalezené odpovědi mají podobu vědeckého výsledku. Věda a její jednotlivé vědní disciplíny, má k řešení problému různé nástroje, jimiž jsou zejména výzkumné metody. Ty vědci volí s ohledem na povahu vědeckého problému a specifiku své vědní disciplíny. Platí přitom, že společné pro všechny vědní disciplíny a pro všechny druhy vědeckých problémů je, že hledání odpovědi se zakládá na racionalitě.
Kniha je dle mého názoru dostupným zdrojem a přínosem pro širokou škálu zájemců, vědců, studentů, badatelů (je přínosem, protože nabízí řešení teoretických problému z praxe). Může sloužit k pochopení problému plynoucích z multikulturní životni zkušenosti. Publikace dává přehled o aktuální diskusi problematiky epistemologie [4] sociálních věd.
Literatura a zdroje
- FAY, Brian. Současná filosofie sociálních věd: multikulturní přístup. Studijní texty ,24 .svazek. Praha: Sociologické nakladatelství, 2002. Studijní texty (Sociologické nakladatelství). ISBN 80-864-2910-5.
- Janák, Dušan. 2005. „Brian Fay: Současná filosofie sociálních věd. Multikulturní přístup.“ Sociologický časopis / Czech Sociological Review 41 (5): 951-953
- Multikulturní výchova – CzechKid: Krátký exkurz do podporovaného zaměstnávání [online]. Praha: www.czechkid.cz › . [cit. 2020-01-01]. Dostupné z: http://www.czechkid.cz/si1390.html
- OCHRANA, František a ET KOL. Metodologie sociálních věd. Vyd.1. Praha: Charles University in Prague, Karolinum Press. 2013. eBook.Databáze: eBook Collection (EBSCOhost), 2013. ISBN 9788024623801.
- Ochrana, František. Metodologie, metody a metodika vědeckého výzkumu. Praha: Charles University in Prague, Karolinum Press, 2019, 2019. ISBN 9788024642000.
- NĚŠPOR. Falibilismus – Sociologická encyklopedie: https://encyklopedie.soc.cas.cz/w/Falibilismus. Https://encyklopedie.soc.cas.cz › Falibilismus [online]. ČR: Sociologický ústav AV ČR, v.v.i. hlavní editor: Zdeněk R. Nešpor, 2017, 2017 [cit. 2020-01-04]. Dostupné z: https://encyklopedie.soc.cas.cz › Falibilismus
- NĚŠPOR. Epistemologie sociologická. Https://encyklopedie.soc.cas.cz/w/Epistemiologie [online]. ČR: Sociologický ústav AV ČR, v.v.i. hlavní editor: Zdeněk R. Nešpor, 2017, 2017 [cit. 2020-01-04]. Dostupné z: https://encyklopedie.soc.cas.cz/w/Teorie_sociologick%C3%A1
[1] www.wikiskripta.eu/w/Multikulturni
[2] www.czechkid.cz
[3] falibilismus – (z lat. fallere = klamat, podvádět, od toho fallibilis = klamatelný) – princip omylnosti lidského myšlení, jeden ze zásadních pojmů koncepce kritického racionalismu K. R. Poppera
[4] Epistemologie se zabývá možností a strukturou lidského poznání.
